大历年间，在繁华的东都天津桥边，有个与众不同的乞丐，他没有双手，却能用右脚夹住毛笔写字乞讨。每当他准备挥毫泼墨时，总会先将笔高高抛起，笔尖总能稳稳地停留在半空一尺多的高度，从未失手落地。他的字迹工整秀丽，堪比官方楷书，甚至超越了许多手健全者的书法。

  与此同时，在襄州，有一位豪爽的于頔太尉。一日，有个自称山人的王固前来拜访，然而于頔见其行礼动作慢悠悠，对其并未太过在意。隔日，王固在参加宴会时没能再度接近于頔，为此他心中颇为不满。于是，他找到了太尉府的判官曾叔政寻求帮助，而曾叔政对他非常客气，予以了热情接待。王固对曾叔政直言：“我听说您喜欢稀奇事物，所以不远万里赶来，但目前看来并未如愿。其实我掌握一门世上无人能及的技艺，既然承蒙您的款待，我就决定在离开之前为您展示一下。”

  随即，王固来到曾叔政的住所，从怀里掏出一小截竹筒和一面小鼓，竹筒直径不过寸许。稍作片刻，王固打开竹筒封口，又随手折下一枝，用它敲击小鼓。刹那间，竹筒中飞出几十只蝇虎子，整齐划一地分成两队，仿佛在布阵迎敌。每当王固敲击鼓面，无论是三次还是五次，蝇虎子都会随着鼓音变换阵型，或如天衡地轴般严谨，或如鱼丽鹤列般灵动，各种阵势变化万千，进退有序，令人叹为观止。在展示了数十种阵型变幻之后，蝇虎子又纷纷返回竹筒中。曾叔政目睹这一切，震惊不已，立即告知了于頔。然而，当于頔得知详情后悔恨万分，派人四处搜寻王固，却早已不见了其踪影。

  在唐朝的一个阳光明媚的日子里，张芬曾是韦南康身边的亲随行军，不仅武艺超群，力大无穷，能轻松举起七尺高的石碑，还能稳稳定住两个轮子的大型水车。他在福感寺蹴鞠的技艺更是令人拍案叫绝，一脚能把鞠球踢得高过半座佛塔，其力度足以撼动五斗重物。他还有一个独特的嗜好，就是挑选朝阳处茁壮成长的竹笋，用竹笼精心包裹，随着笋子的生长慢慢培土，始终保持笋尖高出竹笼一寸左右。等到秋季来临，竹笼高约四尺时，他才让竹笋自由生长，待到收获时，每一尺就有十个竹节，色泽金黄灿烂。他还擅长刷墙，只需轻轻一挥，就能在方丈墙壁上写出四个苍劲有力的大字——“天下太平”。

  建中初年，江湖传闻河北地区有个姓夏的军将，臂力惊人，能拉开数百斤的硬弓。他在球场上屡展绝技，比如曾把十几个铜钱摞在一起，策马奔腾，用击鞠杖逐一打飞，每一击都能将铜钱送上六七丈高的天空，其技巧之精湛可见一斑。除此之外，他还在新刷的泥墙上钉了几十根棘刺，手持烂豆站在一丈开外，竟能将豆子一一精准投掷到棘刺顶端，百发百中，堪称神射手。更令人叫绝的是，他还能在纵马奔驰间挥毫泼墨，书写完整篇幅的文章。

  元和末期，在均州勋乡县，有位年届七十的老者，家里养了十几只水獭，专门从事捕鱼行业。每隔一天放一次水獭，但在放之前，他会先把水獭关在深深的沟渠闸门内饿上一阵，然后再放出去捕鱼。这样既省去了编织渔网的辛苦，收入却不减反增。老人只需拍拍手，这群水獭就如同训练有素的狗狗一般，齐刷刷地跑到跟前，温顺地攀爬在他身上，亲密无间。户部郎中李福亲眼目睹了这一幕，不由得啧啧称奇。

  在大历年间，荆州城突然闯入一位神秘术士，这人从南方一路来到陟屺寺落脚，嗜酒如命，清醒的时候少之又少。恰逢寺里举办一场盛大的斋会，数千人汇聚一堂。就在这熙熙攘攘的人潮中，这位术士忽然宣称：“我有一项绝活儿，足以替代传统的瓦片敲击和珍珠碰击的娱乐。”只见他将各种色彩溶于一体，轻盈地绕场一周，口中念念有词，而后朝着墙壁连续喷了几口水，瞬间，一幅栩栩如生的维摩诘问疾图便跃然而出，五彩斑斓如同刚刚绘就的新画。神奇的是，这画面维持了半日有余，色彩逐渐淡去，直至傍晚完全消失。然而，那幅画中金粟纶巾、鶖鸟羽衣上的一朵花，竟历经两天仍清晰可见。这个故事出自寺僧惟肃之口，遗憾的是，人们却忘记了这位术士的名字。

  与此同时，在蜀地，有一位名叫难陀的梵僧掌握着奇妙的如幻三昧法术，既能出入水火，又能穿透金石，变化多端，无所不能。初到蜀地时，他与三位年轻尼姑结伴同行，偶尔还会借着酒意狂歌一番，引来当地戍将的不满，意图加以阻挠。当难陀亲自出面解释道：“小僧虽身披袈裟，却另有所长。”并指着那三位尼姑说她们精通音律歌舞，戍将听闻后转怒为敬，热情款待他们，并设宴畅饮。宴会中，难陀换上了世俗装扮，甚至还买了胭脂水粉给尼姑们打扮。待她们落座后，眉眼含情，笑声婉转，风情万种，世间罕见。酒酣之际，难陀提议：“让几位尼姑为大家表演一段舞蹈如何？”话音刚落，一对尼姑翩翩起舞，裙摆翻飞如雪，动作疾缓有序，配合默契，舞技非凡。正当众人看得如痴如醉之时，难陀陡然大喝一声：“你们这是中了什么邪？”接着拿起戍将腰间的佩刀，旁人都以为他酒疯发作，纷纷惊恐逃窜。只见他挥刀砍向地上，众人倒下一片，鲜血溅射数丈远。戍将吓得魂飞魄散，忙呼叫手下捆绑难陀。谁知僧人淡定一笑：“稍安勿躁。”随后慢悠悠地提起那些“尼姑”，原来竟是三支竹杖所化，所谓的鲜血也只是酒水而已。还有一次，难陀在宴会上表演了更为离奇的戏码，让人将自己的头颅砍下，耳朵钉在柱子上，竟然滴血未流。他的身躯稳坐在席上，酒水直接倒入脖颈伤口，面色红润，边唱歌边用手打着节奏。宴会结束，他自己起身，提起头颅安回原处，一切痕迹全无。此外，他还常常以谜语形式预言人们的吉凶祸福，事情发生后人们才恍然大悟。成都有一位百姓想供奉他几日，但难陀并不愿意久留。百姓强行将其留在寺内，哪知他竟穿墙而去，只留下袈裟一角渐渐消失。第二天，墙上赫然出现了一幅僧人的画像，形象与难陀极其相似。画像每日褪色，七日后仅剩淡淡黑影，到了第八天，连黑迹也消失了。据说，此时难陀已出现在彭州。自此之后，他的行踪变得愈发扑朔迷离，无人知晓他究竟去了何方。

  在元和年间，虞部郎中陆绍曾前往定水寺探望表兄，期间院僧准备了蜂蜜点心与新鲜水果款待宾客，这时隔壁院子的僧人也过来凑热闹。等了好一会儿，那位僧人带着一位姓李的秀才一同到场，大家围坐一起，谈笑风生。然而，在侍僧分发新泡的香茗时，唯独漏过了李秀才，陆绍对此感到愤愤不平，大声问道：“为何新茶尚未轮到李秀才品尝呢？”院僧毫不在意地笑着说：“这样的秀才，也要品茶吗？”继而给了他剩余的茶水。邻院僧人插话说：“秀才实为术士，座上的各位不可轻视。”但那院僧仍旧不屑一顾：“不过是个不成气候的小辈，有什么可怕的？”这一句话激怒了李秀才，他脸色骤变，质问道：“我和您素未谋面，怎么就知道我是不成材之人？”院僧更加傲慢地说：“盯着酒馆杂耍的家伙，能有什么好货色？”李秀才于是面向众人，略带歉意地表示：“既然如此，我也只好失礼一下了。”他把手伸进袖子里，盘腿正坐，厉声呵斥那僧人：“你这个行为粗鲁的和尚，怎敢如此无礼？你的禅杖在哪？拿过来教训你一下。”说罢，那僧人房门后的竹杖仿佛有生命般自己蹦了出来，连连击打在僧人身上。尽管众人尽力保护，但这竹杖却灵巧无比，专找缝隙攻击，仿佛被无形之力操纵。李秀才再次下令：“把这和尚推向墙边。”僧人只能背靠墙壁，双手抱拳，面色苍白，喘息不止，连连求饶。李秀才又命令：“让他走到台阶下。”僧人战战兢兢地下了台阶，自觉无颜，不断低头道歉。在众人的求情下，李秀才才缓缓说道：“碍于各位同在，不便彻底惩罚，以免给大家带来麻烦。”随后他拱手告别，飘然而去。那僧人半天才恢复说话能力，像中了邪一般，大家始终无法揣测李秀才的真实身份。

  另外一则发生在元和末年，有个叫张俨的驿站信使，肩负着送信入京的任务。途经宋州时，偶遇一名神秘男子请求结伴而行。当他们在郑州歇息时，这名男子声称能助张俨提高行程效率。他在地上挖了两个浅坑，让张俨背对坑站立，双脚悬于坑沿之上，然后用针刺其两脚。起初张俨并未感到疼痛，男子又从膝盖下方轻轻揉捏，黑血从张俨脚底涌出，填满了坑洞。奇怪的是，张俨立刻感觉脚步轻快了许多，中午就赶到了汴州。后来该男子还提出在陕州住宿，并称可以帮张俨暂时卸下膝盖骨，以便当天行走八百里。张俨听后心生恐惧，婉拒了这一提议。男子没有强求，只是说他有急事需要当天赶到陕州，说完便迅速离去，速度犹如疾风，眨眼间消失无踪。

  而在蜀地，有一位名叫费鸡师的奇特人物，眼睛赤红无瞳孔，原本来自濮族。唐穆宗长庆初年，有人见过他，那时他已经七十多岁了。费鸡师有时会帮助他人化解灾祸，做法时会在庭院中用一只鸡祭祀，并让病人握住一颗江中石头。接着，他会踏着步子，口中念念有词，施展法术，那鸡便会旋转着死去，石头也会随之四分五裂。唐成式曾经的家仆永安起初并不相信费鸡师的能力，费鸡师告诉他即将遭遇灾难，并强迫他吞下一枚神秘药丸。接着又让永安脱掉左脚鞋子和袜子，发现药丸已经贴在他足心上。费鸡师还对另一名家奴沧海说他将患病，让沧海光膀子背对门户，他在门外用笔画了几下，大声喊着“过去！过去！”，结果墨迹竟然透过门板映现在沧海背上。这些不可思议的事情让人们对他敬畏不已，费鸡师的神秘力量成了坊间流传的悬疑故事。

  在湖南衡山的一段奇闻中，长寿寺的老僧人曾讲述了一桩离奇事件。话说有一次，村里有位村民不幸被一条剧毒蛇咬伤，转瞬之间便倒地身亡，尸体肿胀得骇人，伤口处肿起一尺多高。他的儿子悲痛之余突然想起一个人：“若是昝老在此，爸爸一定有救！”于是连忙派人去请昝老。昝老抵达现场后，用灰烬围住尸体，打开四肢关节，严肃警告：“如果蛇魂从脚下进入，那就无力回天了。”昝老踏着罡步，紧握拳头，全神贯注驱邪，但许久不见蛇魂现身。昝老怒火中烧，抓起几升米饭，按照蛇的模样捏塑起来，同时施咒。神奇的是，那团饭瞬间蠕动起来，自行爬出门外。没过多久，饭团幻化的“蛇”引领着真正的毒蛇从死者头部钻入，直接吸吮伤口中的毒素，随着毒液被吸走，尸体逐渐恢复正常高度，而那条毒蛇则萎靡致死。最终，村民们见证了死而复生的奇迹，那个村子的人至今还在津津乐道这件匪夷所思的故事。

  而在荆州，民间有个名叫张七政的高手，擅长治疗各类跌打损伤。曾有一名军人小腿受伤骨折，找到张七政求医。张七政给他喝下特制药酒，撕开伤口取出一块如同两根手指大的碎骨，涂抹药膏包扎之后，几天工夫便痊愈如初。两年多过去了，这位军人的小腿突然又疼了起来，再次求助于张七政。张七政沉吟片刻，说：“上次我帮你取出来的骨头要是受凉了就会疼，快去找找看。”果不其然，这块骨头真的被找到了，藏在床底下。张七政让人将其用热水清洗后包裹在棉絮中，那军人的疼痛立即消退。王公贵族的子弟们出于好奇，央求张七政表演一些魔术般的技艺。张七政随手抓起一把马草，搓巴搓巴，那些马草瞬间化为一群灯蛾翩翩飞舞；他又在墙上画了一个妇人，斟满一杯酒，看似给画中人喂酒，实则滴酒未溢。片刻之后，画中妇人脸庞变得通红，像是醉了一般，半日后整幅画面竟然湿润脱落。不过，张七政对于自己的绝技秘而不宣，从未传授给任何人。

  至于广西桂州，有一个名叫封盈的妖贼，他身怀制造数里浓雾的诡异本领。据说他早年在郊外闲逛时，追逐几十只黄蝴蝶，直至一棵大树下，蝴蝶突然消失。挖掘之下，他发现一个石函，函中藏有手臂般大的白色古籍，自此掌握了歪门邪道的法术。由于他展现出的奇异能力，吸引了大批民众如赶集般来投奔。封盈狂妄地宣称某一日将攻占桂州，届时如有紫色气运笼罩，则预示他必将获胜。到了约定日期，果然紫气如匹练般横跨山野直至州城。然而，一股白气冲天而起，与紫气相抗衡，最后成功将紫气驱散。天降大雾，直至午后才渐渐散去。更令人惊奇的是，州府宅邸周围的树木上纷纷落下无数小铜佛，每尊都只有麦粒般大小。就在这一年，当地的官员韩佽去世了，人们私下猜测这两件事或许有着某种神秘的关联。

  海州司马韦敷曾经前往嘉兴出差，途中偶遇一位名叫希遁的僧人，这僧人精通养生之道，并且擅长运用天文星象，竟还能代替药物治病。当希遁看到韦敷头上夹杂的白发时，悠悠说道：“贫僧可以替您挑选良辰吉日，帮您把白发拔掉。”经过五六天的等待，希遁开始动手拔除一半白发，等到新发长出时，颜色竟似黑炭一般乌黑。就这样，经过三次精心操作，韦敷的白发彻底不见踪影，恢复了年轻时的风采。席间还有客人请求希遁帮忙拔白发，僧人遗憾地说这次选取的时间稍有偏差。分手之后，那位客人的胡须竟意外染上了淡淡的绿色，此事足以证明希遁技艺之高超。

  坊间流传着关于石旻大师的各种奇妙故事，据说他在扬州施展异术，但成式先生与其交往多年，却发现石旻预言之事十有八九都不准确。家里人生病头疼咳嗽，吃了他的药也不见好转。直到开成初年，城里亲戚朋友间忽然热议石旻的神奇手段无法揣测。其中最为轰动的莫过于关于宝历年间的一桩传奇——石旻跟随钱徽尚书去了湖州，常驻学院，被钱家子弟尊称为“文丈”。有一天，石旻向钱家兄弟索要兔肉做汤饼，正值炎炎夏日，猎人花了好几天才捕到兔子。大家一起品尝兔肉之时，石旻微笑着提议留下兔皮做个纪念。随后，他将兔皮钉在地上，围上一圈沟壑，涂抹上一层泥浆，再用朱砂写下一道符箓，口中不断嘀咕：“真希望时间能慢些，慢些……”面对钱家兄弟的好奇追问，石旻神秘兮兮地解释：“这是想让咱们共同记住兔年的这一刻。”果然，到了太和九年，钱可复在凤翔遭遇不幸，恰逢乙卯年。

  元和年间，江淮地区有个叫王琼的术士，在段君秀家中表演了一场奇幻秀。他让宾客取来一片瓦片，画上龟甲纹路后放入怀中。一顿饭的功夫，取出瓦片一看，已经变成了一只活生生的乌龟。这只乌龟在庭院中沿着墙壁悠哉游哉地行走，一晚上过后，又变回了原来的瓦片。他还曾取出一朵含苞待放的花朵密封在容器中，仅仅过了一夜，花朵就绽放盛开。

  江西有位匠人善于拉伸竹节，短短几节竹子就能做出精致的竹器。另外还有个传闻，说的是有人拥有一种名为“人熊葫芦”的宝物，据说翻转这个葫芦比翻转蹴鞠还容易。

  对付老鼠，这里有一招古老的厌胜法：连续七天，将九只老鼠关进笼子里，然后埋入地下，上面覆盖九百斤土壤，坑深各两尺五寸，夯实筑牢。《杂五行书》记载：“取亭部地上的土涂抹灶台，可避免水灾、火灾以及盗窃；涂抹房屋四角，老鼠不会偷吃蚕宝宝；涂抹粮仓，老鼠不敢碰粮食；用来填塞鼠洞，甚至能让鼠患断子绝孙。”

  雍益坚分享了一个“主夜神咒”，声称持咒修行能积累功德，夜晚出行或者睡觉时，可以消除恐惧和噩梦。咒语的内容是：“婆珊婆演底”。

  此外，宋居士提到一种掷骰子的咒语：“伊谛弥谛弥揭罗谛”，只要诚心念诵一万遍，就能够随心所欲地控制骰子点数。

  在那长江支流蜿蜒之处，藏有一个名唤云安井的地方，全长三十里。离井十五里，水面如镜清澈，船只通行无忧；然而临近长江的十五里河道，则礁石丛生，凶险异常，航行艰难。天师翟乾佑目睹来往商旅辛苦，于是在汉城山上摆起祭坛，施展法力召唤水中的龙族。一口气召来了十四位龙王，他们均化身为老者接受指令。翟乾佑晓以厉害，希望它们平息那些险滩巨浪，造福众生。一夜之间，风雷交加，十四里的险滩竟奇迹般变为平静的湖面。

  唯独有一处滩头顽固依旧，对应的龙王并未出现。翟乾佑决定再次施法严令神官追踪。三天后，一名女子来到了坛前。面对她的迟到与抗拒，翟乾佑质问缘由。女子坦然答道：“我之所以未按时前来，实则是想助天师实现更广泛的福祉。你看那些富商巨贾财力雄厚，雇得起船工运送货物；反观那些靠卖力气背运谋生的贫苦百姓，日子过得捉襟见肘。在云安，许多穷人依靠从江口肩挑财物至近井潭维系生计。倘若现在江面变得畅通无阻，那些贫民便失去了营生的机会，断了生活来源。因此，我宁愿保留这一险滩，方便他们以此谋生，也不愿为了富商们的便利而剥夺他们的生计。我缺席的原因就在于此。”

  翟乾佑听罢女子一番话，觉得颇有道理，便下令让各龙王恢复原状，瞬间，风雷停歇，长滩重归旧貌。天宝年间，皇帝下诏让他前往京城，受到了极高的礼遇。一年多以后，他回到了自己的故山，不久便羽化登仙。

  另有一则故事发生在唐玄宗召见高僧一行之际，问道：“法师有何过人之处？”一行谦逊回应：“略懂记忆阅读。”于是玄宗让人呈上宫女名录给他看，一行浏览完毕，合上名录，所有信息竟牢记于心，如同自己长期研读一般。看了几页之后，玄宗不由得离开御座，对他行礼，尊称其为“圣人”。

  此前，一行曾追随佛教，拜在嵩山普寂大师门下。有一次，普寂大师在寺庙举行盛大斋宴，方圆数百里的僧侣、沙门纷纷赶来参加，人数多达上千。当时有一位隐居嵩山的学问大家卢鸿，受邀为盛会撰写赞文。活动当日，卢鸿带着文章来到寺中，普寂接过文章放在案几之上。佛乐响起，卢鸿建议普寂从众多僧侣中选出一位聪明颖悟之人，他愿意亲自传授赞文内容。于是，一行被唤至跟前。只见一行展开稿纸微微一笑，只瞥了一眼便放回案几。卢鸿暗感他行事随意，心中疑惑。不一会儿，众僧汇聚大堂，一行挽起袖子走上前去，朗声诵读，一字不漏。卢鸿惊讶之余对普寂说：“此人天赋异禀，非你所能教诲，应当让他随我进一步学习。”从此，一行深入钻研易学奥秘，足迹遍布千里，寻求名师指导。他曾造访天台国清寺，见到一座古松环绕的院子，门口溪水潺潺。站在门外屏风后的他，听见院内僧人在庭院中计算珠算，声音噼啪作响。

  正当一行进门，他突然对徒弟们说：“今天会有一位弟子上门求教我的算法，按理应该已经到了门口，怎么还没人通报呢？”说着，他拿出一个算筹，又补充道：“门前的溪水原本向东流，现在却要转向西流，说明弟子这就该到了。”话音刚落，一行果然走进门来，恭敬地行礼拜师求教算法，悉数接受了师傅的所有秘诀。而那门前的水流确实从东向西改变了流向，令人惊奇不已。

  邢和璞曾对尹惜说过：“一行，他是不是圣人啊？汉代洛下闳所制定的大衍历曾预言，八百年后误差将达到一日，届时会有圣人修正。如今期限已到，而一行所编纂的大衍历正好纠正了这一误差，洛下闳的预言应验了。”

  一行还曾拜访道士尹崇，借阅扬雄的《太玄经》。几天后，一行再次登门归还书籍。尹崇感叹道：“这部书深奥难解，我研究了数年都未能完全理解，你怎么这么快就还回来了？”一行回答：“我已经领悟其内涵了。”随后，他出示了自己撰写的《太衍玄图》和《义诀》一卷，尹崇看过后大为赞赏，称一行为“当代的颜回”。

  开元末年，时任河南尹的裴宽笃信佛教，拜在普寂禅师门下，每日早晚必去请教。有一天，裴宽照例去见普寂，禅师却说：“此刻有些小事需处理，无暇详谈，请你在旁边稍候。”裴宽便静候在空室中。只见普寂清理正堂，焚香端坐。不多时，大门传来敲击声，伴随声音传来的是：“天师一行和尚驾到。”一行进来后，向普寂行礼，二人私语良久，一行表情极为恭敬，额头频频点头，普寂只是不停答应，毫无异议。两人反复交谈三次后，一行走向南侧房间，独自关上门。普寂这才吩咐弟子：“敲钟，一行和尚圆寂了。”弟子急忙去看，一行果然如言离世。后来，裴宽亲自为其穿上丧服，步行出城送葬。

  天宝末年，术士钱知微来到洛阳，在天津桥边的柱子上张贴告示，号称卜卦一次收费十匹帛。可是，十来天过去了，无人问津。终于有一天，一位贵公子觉得他定有过人之处，决定按照要求付账卜卦。钱知微摆弄蓍草布下卦象后，竟对贵公子说：“我算出的结果是你这辈子的事，你怎么拿这件事开玩笑？”贵公子辩解说：“我卜卦的事情很紧急，先生难道算错了吗？”钱知微巧妙地赋诗暗示：“两点土头相对立，中间空虚悬如线。世人踩踏匆匆过，吝啬钱财不愿献。”原来，贵公子本想卖掉天津桥骗他卜卦，钱知微一眼看穿了他的心思，真是精明到了极致。


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